Najznámejšie kmene Papuy-Novej Guiney

Huli je domorodý národ žijúci v regióne South Highlands. Počet príslušníkov kmeňa je viac ako 65 000 a všetci žijú v regióne najmenej 600 rokov. Hovoria po anglicky a tiež jazykmi Huli a Tok Pisin. Kmeň je známy svojím prepracovaným a farebným oblečením.

Mladí muži Huli sú často oddelení od svojich sestier a matiek, pretože veria, že ženy Huli, ktoré sú nebezpečnými čarodejnicami, kradnú mužnosť muža Huli.

S mužskými zástupcami kmeňa sa spája aj sekta Haroli - skupina mladých chlapcov, ktorí žijú v izolácii. Po 18 mesiacoch až troch rokoch, počas ktorých sa chlapci rituálne očistili a umyli si vlasy olejmi, bylinkami a inými prírodnými liekmi, sú pripravení predviesť sa pred dedinou práve svojimi vlasmi a stať sa Huliwigman. Ide o hrdých bojovníkov, ktorí majú veľkú úctu k vtákom a napodobňujú ich pri ceremoniálnych tancoch. Ich tváre sú pomaľované žltooranžovým okrom a večne rastúce margarétky sa používajú v parochniach. Tieto klany majú tiež komplexný sociálny systém.

Zatiaľ čo manželstvá sa môžu dohodnúť dopredu, páry sa môžu vzájomne slobodne rozhodnúť, že sa vezmú. Veno sa platí rodine nevesty vo forme ošípaných alebo domácich hospodárskych zvierat. Manžel je zodpovedný za stavbu domu pre svoju budúcu ženu. Manželka je zodpovedná za výchovu detí, starostlivosť o záhradu a udržanie ošípaných nažive po vstupe do manželstva.

Asi vo veku desiatich rokov sa chlapci presťahujú od matky do otcovho domu.

Huli, ako väčšina sofistikovaných kultúr, majú slávnostné aj každodenné oblečenie.

Ich parochne sú ľahšie a tvár nie je namaľovaná. Toto je najpravdepodobnejší variant toho, ako uvidíte Huli, keď cestujete do mestských centier Papuy-Novej Guiney.

Ženy a muži sa stále dajú vidieť v tradičných šatách, ako sa starajú o svoje záhrady, ošípané a ako si stavajú si domy. Rituály sa striktne dodržiavajú. Huli sa domnievajú, že sú potomkami Huli - kvalifikovaného poľnohospodára, ktorý im poskytol úrodnú pôdu na ich území.

Huli možno rozdeliť na klany (hamigini) a podklany (hamigini-emene). Klanom sa priznávajú práva na pobyt na konkrétnom území a členstvo sa určuje dedičným pôvodom.

Subklany, ktoré sú menšími skupinami v rámci väčšieho klanu, sú základnými jednotkami Huli spoločnosti. Môžu viesť vojnu, ale aj udržiavať mier alebo platiť odškodnenie bez konzultácií s väčším klanom. Členstvo v subklane je obmedzené na členov, ktorí sú príbuzní zakladateľovi subklanu alebo inému jeho členovi. Huli môže patriť k viacerým subklanom naraz - v závislosti od ich príbuzenstva alebo rodového pôvodu.

Kmeň Skeleton, ktorý žije v dedine Mindima v provincii Simbu v Papue-Novej Guinei, má vo svojej kultúre zakotvené jedinečné praktiky a tradície, ktoré sa prenášajú z generácie na generáciu.

Pôvod kmeňa Skeleton sa spája so zaujímavou legendou. Približne pred 200 rokmi sa značný počet lovcov odvážil ísť loviť do hôr, ale nikto sa nevrátil. Toto záhadné zmiznutie vyvolalo poplach medzi obyvateľmi údolia. Odvážna skupina bojovníkov, odhodlaná odhaliť pravdu, sa vydala na výpravu, aby preskúmala hory.

Keď sa bojovníci vydali hlbšie do drsného terénu, narazili na jaskyňu. Vo vnútri sa im naskytol mrazivý pohľad – množstvo ľudských kostí. Ich pozornosť však upútala aj obrovská príšera číhajúca vnútri jaskyne. Uvedomujúc si bezprostredné nebezpečenstvo, bojovníci vymysleli plán, ako premôcť monštrum.

Aby zviera oklamali, rozhodli sa namaľovať na svoje telá kosti z čiernej hliny a guána (trus netopiera). Týmito maľbami na seba zobrali vzhľad padlých lovcov tak, že sa naozaj namaľované čiary podobali na kosti. Trik sa podaril a ako monštrum zaspávalo, bojovníci sa potichu vytratili z jaskyne a vrátili do bezpečia svojej dediny.

Alphonse, súčasný náčelník kmeňa, hovorí o pokračovaní tohto zaujímavého príbehu. Vysvetľuje, že jeho starý otec, ktorý bol svedkom udalostí v jaskyni, započal tradíciu maľovania kostí na ich telá. Pôvodne sa obrazy skladali z jednoduchých nedefinovaných ťahov, ktoré predstavovali biele kosti. Po čase začal Alphonse pridávať zložitejšie detaily, aby finálny efekt zobrazoval reálnu kostru.

V sedemdesiatych rokoch 20. storočia sa úsilie Alphonsa o vylepšenie umeleckej formy stretlo s úspechom. Dnes jeho synovci, synovia a dokonca aj jeho vnúčatá prijali túto tradíciu a zabezpečili jej dlhú životnosť. Kmene Skeleton naďalej vzdávajú hold statočnosti a triumfu svojich predkov, ktorí porazili (oklamali) jaskynné monštrum.

Kostry majú pre kmeň veľký význam, slúžia ako pripomenutie ich spoločnej histórie a dedičstva. Každý pohyb štetcom, starostlivo aplikovaný, nesie váhu minulosti, spájajúc súčasnú generáciu s ich odvážnymi predkami. Umelecká forma nielenže oslavuje ich víťazstvo nad nešťastím (príšerou), ale tiež ukazuje odolnosť ich celého spoločenstva.

Ich spôsob života, hlboko zakorenený v ich kultúrnych tradíciách, je dôkazom ich identity. Kmeň oslavuje svoje dedičstvo živými tancami, očarujúcimi piesňami a rytmickým bubnovaním. Tieto tradičné aktivity slúžia ako prostriedok na rozprávanie príbehov, ktoré prenášajú históriu a vieru kmeňa na mladšie generácie.

Zástupcovia kmeňa Asaro Mudmen (doslova Bahenní ľudia) sú známi svojím jedinečným tradičným zjavom. Telo majú pokryté bahnom a z neho je vytvorená aj maska. Bahno sa zmieša s vodou a aplikuje na kožu, vytvárajúc tvrdú šupku, ktorá sa potom zdobí komplikovanými rytinami.

Maska je vyrobená z rovnakej zmesi a často je vyrytá tak, aby sa podobala na ducha alebo predka.

Asaro Mudmen pravdepodobne pochádzajú z dediny Holosa, ktorá sa nachádza v papuánskej provincii East Highlands. Kmeň má bohatú kultúrnu históriu a tradičné oblečenie kmeňa je zdrojom veľkej hrdosti.

Hovorí sa, že blato použité na vytvorenie kostýmu má magické vlastnosti a verí sa, že chráni nositeľa pred ublížením. Asaro Mudmen sú známi svojimi jedinečnými tancami počas dôležitých kultúrnych obradov.

Tanečníci nosia tradičný kostým z bahna a pohybujú sa v jednotnom rytme, čo vytvára fascinujúce divadlo pre divákov. Kmeň Asaro Mudmen sa stal priam obľúbenou turistickou atrakciou v krajine a láka mnoho turistov. Získal si tiež medzinárodné uznanie a silnú rozoznateľnosť, keďže kostýmy a tance sa vyskytli v rôznych filmoch a dokumentoch.

Asaro Mudmen je fascinujúci kmeň s bohatou kultúrnou históriou. Ich jedinečný tradičný kostým a hypnotizujúci tanec uchvátili návštevníkov z celého sveta.

Región Sepik v Papue-Novej Guinei tvoria dve provincie - Východný Sepik a Západný Sepik.

V týchto dvoch provinciách tečie dlhá a ako had zvlnená rieka Sepik. Možno vás prekvapí, že je to jedna z najdôležitejších riek na svete. Často sa jej význam porovnáva s Amazonkou a Nílom z dôvodu ich nedotknutej prírodnej krásy a veľkosti. Je domovom jednej z najväčších populácií sladkovodných a morských krokodílov na svete. A rovnako tak aj viac ako 800 jazykov, čím sa stáva jedným z najrozmanitejších a najbohatších kultúrno-lingvistických regiónov na svete. Kmene v tejto oblasti sa volajú Sepikovia.

Rieka Sepik je výnimočným miestom krajiny a zároveň jej najznámejším regiónom. Je dôležitým zdrojom vody, potravín a prepravy pre ľudí žijúcich na jej brehoch. Krokodílie vajcia a kože tohto obojživelníka sú vzácne komodity, ktoré sú veľmi vážené pre svoju kvalitu.

Kmene rieky Sepik sa preslávili svojimi zložito vytesanými duchovnými domovmi s vysokými štítovitými strechami, ktoré sa volajú Haus tambaran. V týchto domovoch sa diskutuje o problémoch v dedine. Sepikovia sú tiež svetoznámi pre svoje komplikované drevené rytiny. Patria sem štíty, masky a kanoe s hlavami krokodílov, háky na zavesenie jedla, duchovné stĺpy, ceremoniálne háky, rozprávačské stoličky a garamutové bubny. Veľmi si tu ctia rezbárov a pri výsledných dielach pochopíte prečo.

Sepikovia stále žijú rovnako ako ich predkovia a zachovali si svoje fascinujúce tradície, pričom ich kultúra sa úzko spája s riekou Sepik. Medzi tradície patrí napríklad aj lov krokodílov, hoci človek a krokodíl tu majú skutočne úzke puto - krokodíly sú sepikovskými totemovými zvieratami. Predstavujú bohov, duchov, mužnosť, silu a spirituálnu energiu. V legendách a starých náboženstvách sú krokodíly hlavným spomínaným predmetom. Starý mýtus dokonca hovorí o migrácii krokodílov z rieky Sepik na pevninu, kde sa nakoniec stali ľuďmi.

Krokodíly tiež zohrávajú dôležitú úlohu na stretnutiach a obradoch kmeňa. Kmene Chambri a Black Water v provincii východného Sepiku vykonávajú obrady skarifikácie (odvedenie krvi narezaním kože na viacerých miestach) kože. Sú to rituálne jazvy, ktoré napodobňujú krokodíliu kožu. Tento obrad sa koná každé štyri až päť rokov a má z chlapcov urobiť mužov. Muži hrdo ukazujú svoje jazvy, ktoré sa podobajú chrbtu krokodíla.

Niektoré kmene, ako sú Yangitovci, iniciujú ceremóniu, kde sa chlapec mení na muža. Iniciácia žien kmeňa Yangit zahŕňa skarifikáciu kože mladých dievčat po prvej menštruácii. Tento obrad vyžaduje, aby sa dievčatá držali v izolácii tri až štyri mesiace. Nakoniec sa uskutoční veľká oslava (ceremónia) predtým, ako sa dievčatá pripoja naspäť k svojej rodine.

Vypočujte si aj cestovateľský podcast o Papue-Novej Guinei z dielne BUBO a vyberte sa Uchom po mape:

Obyvatelia kmeňa Bena žijú vo východných kopcoch v Papue-Novej Guinei. Praktizujú najmä obrad „Drin Kol Wara“ (pitie studenej vody) alebo Neheya. Zaujímavosťou je, že tento obrad vykonávajú výlučne muži. Ženy o ňom nemôžu vedieť, tobôž nie ho vidieť. Veci sa však menia.

Podľa zástupcov kmeňa Bena sú obrady ako Neheya zdrojom vedomostí získaných od predkov a držia ich v tajnosti s povinnosťou učiť a odovzdať ich ďalej svojim potomkom. Kvôli strachu, že obrad pomaly „vymiera“ kvôli západným a náboženským vplyvom, sa miestni muži z Beny neraz podelia o svoj skutočný priebeh obradu Neheya so svetom.

Obrad Neheya zahŕňa rôzne rituály - napríklad krvácanie z nosa, jazyka a mužských genitálií. Po rituáli sa predpokladá, že sa mladí muži stanú dobrými vodcami svojej komunity a pritiahnu krásne ženy, ktoré sa za nich vydajú.

Zaujímavý je aj rituál prehĺtania trstiny - očista alebo čistenie tela, hlavne po tom, čo muž zje jedlo od menštruujúcej ženy, po sexe alebo keď sa cíti byť príliš slabý na boj. Verí sa tiež, že rituál očistí myseľ a osvieti srdce a telesnú hmotnosť.

Takáto trstina je dôkladne vyrezaná, aby bol jej povrch hladký a ľahšie sa tak pchal do krku a do nosa. Po dôkladnej príprave sa trstina ohne do tvaru U a nechá sa sušiť asi mesiac v kuchynských chatrčiach. Jej dĺžka sa môže pohybovať od dvoch do troch metrov a pravidelne sa vyberá a ponecháva vo vode, aby sa zachoval jej vonkajší obal.

Iniciačné obdobie môže trvať dva až tri mesiace v závislosti od množstva bravčového mäsa, ktoré je k dispozícii v „Haus Man“ (obydlie, kde sa vykonávajú rituály). Počas tejto doby sa od mužov vyžaduje, aby ležali a spali na chrbte, pretože sa predpokladá, že sa ich črevá narovnajú a predĺžia pri príprave na rituál prehĺtania trstiny.

Jedlá poskytované mužom zahŕňajú len bravčový tuk a varené kaukau (sladký zemiak), známy ako „Hosamaya“. Predpokladá sa, že tieto dva pokrmy zabezpečia hladký prechod trstiny celým tráviacim traktom. Tento pokrm pripravujú iba ženy, ktoré už prešli menopauzou.

V iných kmeňoch Papuy-Novej Guiney sa vykonávali iniciačné rituály, ktoré predstavovali prechod z chlapca na muža. Človek sa stal autoritou alebo došlo k predávaniu poznatkov na mladšie generácie.

V rámci iniciácie Neheya musia čakatelia podstúpiť rituál krvácania z nosa. Špeciálna tráva s ostrými hranami, známa ako „tráva krvácajúceho nosa“, sa silno zasunie do oboch nosných dierok, a následne hlavu nakloní na jednu stranu, takže krv ľahko vyteká von. Po rituáli krvácania z nosa nasleduje rituál prehĺtania trstiny.

Horiace hlavy papuánskeho kmeňa Gimmesave, vynaliezavosť a kultúrne dedičstvo. Aj tak by sme mohli začať opis príbehu, ktorý sa odohráva v bujnom objatí regiónu Asaro. S kmeňom Gimmesave sa spája skutočne zaujímavá tradícia úzko prepojená s Mudmenmi z rovnakej oblasti, ktorá sa týka metód na ochranu vzácnych plodín pred škodcami.

Mnohým je známe, že dnešná Papua-Nová Guinea patrí medzi najväčších pestovateľov kávy, nájdete tu aj jednu z najdrahších na svete (viď blog najlepšie kávy sveta). Avšak predtým, ako kávové plantáže uzreli svetlo sveta, zdobili Asaro rozkvitajúce banánové plantáže. Pre predkov kmeňa Gimmesave predstavovali základ živobytia a prosperity.

Nepriateľom sa v tom čase nestal žiaden iný kmeň, ale škodcovia v podobe veľkých vtákov a netopierov. Tí požierali dozrievajúce ovocie a zásobovanie veľkého spoločenstva bolo ohrozené. V reakcii na to sa vynaliezaví predkovia Gimmesave „ozdobili“ bielym blatom a čiernou hlinou - to vytvorilo pozoruhodný kontrast, ktorý pripomínal perie vtákov.

Zástupcovia kmeňa tiež vyrábali hlavy z pahýľov banánových stromov a machu, ktoré zapálili. Keď nadišla noc, horiace hlavy rozsvietili tmavé prostredie a nastalo (v kombinácii s „vtáčím prezlečením“) akési strašidelné divadlo, vďaka ktorému sa podarilo vyhnať vtáky a netopiere.

Horiace hlavy Gimmesave ostali tradíciou dodnes a v kmeni vás radi ako turistov prenesú do minulosti. A predvedú tak živý dôkaz o vytrvalosti, tvorivosti a úcte k tejto pôde, ktorý je zároveň fascinujúcim divadelným predstavením.

Tento akt dnes poznáme nielen ako prostriedok ochrany vzácnych plodín, ale aj symbol kultúrnej odolnosti a akt ctenia minulosti a zároveň prijatia budúcnosti. Zároveň geniálne hovorí o odvahe a vytrvalosti. Aj preto môžeme hovoriť o ďalšom fascinujúcom kmeni vzdialenej Papuy.

Posledný spomenutý kmeň O Wara žije hlboko v horách neďaleko oblasti Mount Hagen. Kmeňové osady sa nachádzajú takmer na pobreží. Názov kmeňa je odvodený z dvoch slov: ‚ROUN‘, čo znamená kruh, a ‚Wara‘, teda voda. Zástupcovia O Wara sú známi svojimi ozdobami, používajú čiernu farbu a rôzne rastliny a listy, aby sa ozdobili v rámci príprav na vojnu.

Na úbočí hory Mount Hagen nájdete kmeňovú dedinku obklopenú prírodou a pokiaľ si myslíte, že táto poloha musí mať svoj strategický význam, uvažujete správne. Slúži totiž ako ochrana pred útokmi nepriateľov. Svoju prírodu si pritom kmeň O Wara statočne bráni, je s ňou spätý a práve vďaka nej prežíva.

Aj mnohé rituály O Wara sa spájajú s prírodou. Tento kmeň sa potiera čiernou farbou (ochrana počas boja) a jeho príslušníci sa tiež krášlia rôznymi rastlinami a listami. Tie však slúžia aj ako dobrá medicína. Všetky listy totiž majú dôležité lekárske vlastnosti a liečia sa nimi rany, ktoré bojovníci utrpia.

Aj napriek tomu, že dochádza k narušeniu modernou civilizáciou, O Wara si, podobne ako vyššie spomenuté kmene, zachovali svoje tradície a aj dnes žijú stále pomerne rovnakým spôsobom života. Zachovali si svoje tradície, ktoré nielen my v BUBO pozorujeme a poriadne nás nadchýnajú. Nejde o luxus ako taký, ale môžeme skutočne hovoriť o luxusných expedičných zážitkoch, ktoré budú patriť medzi tie najlepšie v živote.